Cum indigenii întăresc tradițiile blănurilor într-o lume anti-blană

Designerul de modă inuvialuit Taalrumiq spune că știe direct cum folosirea blănii de animale adevărate poate stimula critici dure și furie în rândul oamenilor care sunt împotriva industriei blănurilor.

Taalrumiq, al cărei nume în engleză este Christina Gruben King, creează piese de couture și de artă plastică folosind materialele și modelele strămoșilor ei. El călătorește de la casa lui din nordul Columbia Britanică pentru a vinde aceste piese și de multe ori trebuie să explice oamenilor non-indigeni – ale căror răspunsuri pot varia de la disconfort la dezgust la furie – utilizările, frumusețea și importanța culturală a blănii.

Nu merge întotdeauna așa cum a fost planificat.

„Am avut un stand la Indigenous Fashion Arts din Toronto, așa că am avut o varietate de clienți care vin”, a spus Taalrumiq Fara rezerva invitată Rosanna Deerchild. „Și există un bărbat care a venit la standul meu de cinci ori diferite pe parcursul zilei. Primele ori a discutat cu mine despre blănuri și [saying]„Este dezgustător” și „Cum ai putut?””

Taalrumiq a rămas calmă și a încercat să explice frumusețea și utilitatea produselor pe care le vindea.

„S-a tot întors să se uite și apoi a început să le atingă”, a continuat ea. „Și apoi s-a întors de fapt a doua zi și… a cumpărat niște cercei pentru partenerul său.”

Sentimentul anti-blană a îngreunat oamenii care vânează și prind animale, precum și artiști precum Taalrumiq, care folosesc aceste materiale recoltate, să își câștige existența vânzându-și mărfurile. Activiștii pentru drepturile animalelor au numit de mult industria blănurilor inumană și inutilă.

Dar, în ciuda negativității față de utilizarea și vânzarea blănii, indigenii spun că blana poate fi un material durabil, respectuos și chiar luxos pentru îmbrăcăminte, accesorii și artă. Ei cred că este important să păstrăm locul blănii în culturile indigene și economiile tradiționale.

Oportunități economice în nord

În rolul Johannei Tiemessen în cadrul Guvernului Teritoriilor de Nord-Vest, ea ajută comunitățile mici să își transforme modul de viață pe uscat – prin activități precum vânătoarea, capcana și pescuitul – în oportunitate economică. De asemenea, îi ajută pe artiștii care folosesc aceste materiale să-și scoată lucrările pe piață.

Departamentul de Finanțe din NWT observă că, deși capcana nu reprezintă o mare parte din economia totală a terenului, este un sector important pentru mulți rezidenți, în special pentru cei din comunitățile mai mici, pentru hrană, îmbrăcăminte și venituri.

Conversațiile precum cea pe care Taalrumiq le-a avut cu bărbatul din Toronto sunt o modalitate prin care artiștii pot răspândi informații despre blană și ajută industria să supraviețuiască, a spus Tiemessen.

„Când ne uităm la regina care nu poartă blană sau vorbim că RCMP nu mai poartă blană în hainele lor, ei sunt din nou sub presiune din partea acestor grupuri care au mulți bani. [and] muzicieni celebri care s-au declarat împotriva purtării blănii”, a spus el.

„Dar ei nu se gândesc la daunele pe care le fac… micilor comunități indigene, unde oportunitățile de dezvoltare economică sunt limitate”.

Guvernul NWT oferă mai multe programe pentru a sprijini aceste practici tradiționale, inclusiv un program de Hide and Fur, care ajută artizanii să acceseze materiale la prețuri accesibile; un program de certificare a focilor care oferă vânzătorilor de foci indigeni o derogare de la interdicția Uniunii Europene privind focile; și Programul de blană Genuine Valley Mackenzie, care oferă vânătorilor din NWT acces la piața internațională de licitații pentru blănuri.

Le spune ochilor ei că toată această muncă nu se referă doar la schimbarea sentimentului anti-blană sau la determinarea consumatorilor să cumpere blană; este vorba de ceva mai mare.

„Face parte din mișcarea țării noastre către reconcilierea sprijinului pentru comunitățile indigene [economic] oportunitate”, a spus el.

Cunoștințe transmise din generație în generație

Niciuna din blana din teritoriu nu este cultivata, a spus Tiemessen. Fermele de blană cresc și cresc animale pentru blana lor și sunt considerate crude cu animalele care altfel ar trăi în sălbăticie. Potrivit Humane Society International, creșterea blănurilor a fost interzisă în multe țări, inclusiv în Marea Britanie, Austria și Țările de Jos.

În loc să fie cultivată, blana NWT este recoltată în mod durabil de oameni precum Nathan Kogiak.

Kogiak, care este inuvialuit și locuiește în Yellowknife, spune că a învățat îndemânarea de a prinde capcane în copilărie, de la tatăl său.

„Îi plăcea să fie în tufiș. Îi plăcea să fie acolo”, a spus Kogiak. „Este cu siguranță ceva ce s-a asigurat că mă învață. Cum să prind în capcană, cum să supraviețuiesc acolo… ce să fac în anumite situații. A fost o cunoaștere grozavă de transmis.”

Kogiak nu se bazează numai pe capcană pentru venituri – are o slujbă cu normă întreagă la guvernul NWT, lucrează la programul Hide and Fur și capcane iarna – dar a văzut prețurile blănurilor fluctuând drastic de la an la an, făcând revenirile lui.

El spune că recunoaște că opiniile negative din industria blănurilor joacă un rol în cât de economic poate fi vânătoarea și capcana. Dar această negativitate, a sugerat el, vine din ignoranță.

„Nu vreau acest cuvânt [ignorance] fi înjositor în vreun fel”, a spus Kogiak. „Doar că oamenii cred că prind în capcană toate aceste animale, dar de fapt prind în capcană pe cei bolnavi, pe cei răniți și pe cei bătrâni, pentru că acestea sunt animalele care sunt flămânde, flămânde, tu. știe, că nu pot continua să-și vâneze propriile lor.”

Animalele sănătoase nu caută momeala înghețată pe care o lasă în capcanele sale, a spus Kogiak.

Kogiak spune că crede că programele oferite de guvernul NWT sunt vitale pentru a-i ajuta pe vânători să continue această practică de lungă durată și să-și mențină economia tradițională a blănurilor în viață. Și speră să-și transmită cunoștințele despre capcane nepoatei sale de aproape trei ani.

„Nici măcar nu știu din ce generație este trapătorul. A fost întotdeauna în familia noastră”, a spus ea. „Ma conectează cu cultura mea. Mă face să mă simt bine cu mine. Și este doar super relaxant, calmant și ceva ce plănuiesc să fac până când voi fi senior.

CEAZĂ | Piele de focă și cultura Inuit:

Artiștii din Qaumajuq speră să educe canadienii despre cultura inuit

Galeria de Artă Winnipeg a lansat un tur virtual al Qaumajuq, un nou spațiu de 40.000 de metri pătrați dedicat artei inuite. Artistele Beatrice Deer și Julie Grenier discută despre importanța pielii de focă în dieta inuiților și de ce cusutul este o abilitate vitală în Nunavut.

„Sențul identității și al apartenenței”

Taalrumiq, a cărui comunitate de origine este Tuktoyaktuk, spune că nimic nu se compară cu blana adevărată atunci când ești afară, la temperaturile înghețate din NWT.

„Blăna artificială nu este la înălțime. Nu are aceleași calități sau caracteristici. Nu e chiar atât de pufos. [It] nu are peri de gardă sau un subpel, ca subpelul moale, păros. De îndată ce se udă, se mată și atunci vei avea gheață înghețată în jurul feței, ceea ce nu este bine”, a spus ea.

„Și nu este la fel de frumos și de lux… ca să nu mai vorbim că nu se biodegradează”, a continuat el. „Blăna adevărată este biodegradabilă. Este durabil.”

Taalrumiq colectează ea însăși multe materiale, cum ar fi vertebrele de pește de pe plajă, pe care le poate crea în cercei și cu ajutorul prietenilor și familiei.

„Multe ori [the materials are] produse secundare ale vieții de subzistență”, a spus el. „Dacă cineva a plecat la vânătoare, lucruri precum blana, coarnele, chiar și copitele… nu vom mânca neapărat acele părți, așa că le pot folosi în arta mea.”

Așa au făcut strămoșii săi. Iar crearea de haine și lucrări de artă care amintesc de abilitățile fine de croitoreasă ale bunicilor ei o face să se simtă în pace, a spus ea.

„Există ceva de spus despre purtarea hainelor tradiționale care te face să te simți mândru de cine ești”, a adăugat Taalrumiq. „Este atât de important [for] nu numai inuvialuți, ci și indigeni să ne amintim de unde venim. Legătura noastră cu natura ne oferă un sentiment de identitate și apartenență.”

O parte din eforturile ei de a contesta sentimentul anti-blană are loc pe TikTok, unde împărtășește scenete amuzante, arta și cusutul ei și aspecte ale culturii inuvialuit.

Este respins de oameni care nu se simt confortabil în blană, dar, în general, „răspunsul a fost pozitiv”, a remarcat ea.

„Încă mai este mult de făcut, dar este în regulă”, a spus Taalrumiq. — Sunt aici pentru asta.